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      文章概述：創(chuàng)客從模糊概念的角度審視事物，思考各種情況，找尋各種資料及多種解釋和理解，使自己的認識多元化，住往能夠使創(chuàng)客了解事實的真相創(chuàng)客聯(lián)盟--創(chuàng)意設(shè)計

 

      創(chuàng)客從模糊概念的角度審視事物，思考各種情況，找尋各種資料及多種解釋和理解，使自己的認識多元化，住往能夠使創(chuàng)客了解事實的真相，進行創(chuàng)新并獲得成功。

 

　　公元前480年，波斯國王澤克西斯一世率領(lǐng)軍隊人侵希臘國境并迅速占領(lǐng)了其三分之二的國土。雅典長老趕忙聚集商討怎樣對付來襲的波斯人。

 

　　根據(jù)習(xí)俗，在采取行動之前，他們先派人赴特耳菲城懇求神明的“指示”。懇求者向神“請示”之后，便將“語言”帶回雅典。這條預(yù)言是：“木墻將拯救你們和孩子們。”長老們對這句話絞盡腦汁苦思良久，但仍不能確定預(yù)言的真意。

 

       有個長老以為，“木墻”的意義就是在雅典城的城墻上再筑一道木墻，防御敵人。此話雖然言之有理，但長老們也知道神明通常故意閃爍其詞，必須多次地嘗試剖析文字意義與內(nèi)容的隱喻，才能使這句話顯出真意。

 

 

　　于是，長老們又想：“木墻”的神喻是否意指把雅典所擁有的木船排成一列?因為從某一角度看，木船確實連起來像木墻。由此長老們判斷：將面臨的戰(zhàn)爭是海戰(zhàn)。此“判斷”后來證明果然不錯。當(dāng)然這種，“判斷”與其說是長老們對神明“旨意”的研制，不如說是他們面臨戰(zhàn)爭危機，以模糊的神明“旨意”為由頭，而引發(fā)他們對付敵人的辦法。

 

　　這個故事中的所謂“神喻”實際上可作多種解釋。它本身是模糊的。以“神喻“的書義但它引導(dǎo)了人們的思路。這種模糊概念的方法，也是一種創(chuàng)新技法.

 

      不少創(chuàng)客不喜歡模糊的概念，以為模糊令人迷感。事實上，創(chuàng)客在進行創(chuàng)造性思維時，過早地接受某一觀念，使之達到“先入為主”的固定觀念，往往容易造成自己思維的僵化。若是概念模糊，卻能刺激創(chuàng)客的想像力，使創(chuàng)客的思維盡情馳騁，構(gòu)想出更多的創(chuàng)新技法。

 

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